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的内容，视之为圆成佛果的“大智资粮”。传弥勒菩萨说、唐三藏法师玄奘译《瑜伽师地论》卷三十八《力种姓品》：“菩萨求此一切五明，为令无上正等菩提，大智资粮，速得圆满。”[12]一般将佛教界所用称为“内道...师地论》卷四十五〈菩提分品〉中的咒词“壹胝 蜜胝 吉胝 毘羼底(丁里反) 鉢陀膩 莎訶”[129]，即为“Iti miti kiti viksāntipadhani svāhā”之音译。其二，无意义的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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年之间，于沙州开元寺大开《瑜伽师地论》讲莚 ，座下弟子法镜也成为后来敦煌佛教的重要推动者！张议潮亦重视僧务、整顿寺院人事，列名记帐，保护常住免于侵夺 。在他开凿 156窟接近竣工之前，适逢法成圆寂(...无论从因行或果德来论此窟图像，都具有深刻的连结性。
从密乘的解行特色来看，行者还是要立足在华严重重无尽的法界缘起中，来完成对般若真实义的印证，这才使得主尊与行者之间损忘销融，因无形而无所不作。...
郭祐孟
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然於说法住持，未合规度，故常尔介怀”，加之百丈山上“禅客无远不至，堂室隘矣”，故百丈怀海认为行大法者既不宜“以诸部阿笈摩教为随行”(即诸部《阿含经》所述的小乘教法)，也不应盲目“依随”《瑜伽师地论(戒品...之用”的目标默认也说明东山法门仍志在大乘菩萨行，山居修行只是权变善巧的方便法门而已。“论《楞伽经》，玄理通快”的神秀，作为弘忍的高足後来贵为“两京法主，三帝国师”，光耀或“回光返照”东山法门，虽然其“...
黄奎
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染净本觉也。
弘愿案：遍觉三藏。即玄奘。慈恩大师。名窥基。即基公。尉迟恭之犹子也。瑜伽师地论一百卷。弥勒菩萨说。成唯识论十卷。唐大慈恩寺沙门玄奘译。盖天竺护法等十菩萨。各造论十卷。以释世亲菩萨三十颂。奘师糅为十卷。乃瑜伽一宗之精要也。
第七觉心不生心。 觉心不生者。觉悟自心实相。所谓不生不灭不断不常不一不异不来不去之八不中道而立地成佛。故云觉心不生心。中华嘉祥寺吉藏法师依中论百论十二门论...
王弘愿
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》卷31，页61上。
[6]同[4]。
[7]《瑜伽师地论》卷八十一，《大正藏》卷30，页751下。
[8]《仁王护国般若经》卷一，《大正藏》卷8，页835下。
[9]《华手经...由于有此杂染有漏之业，牵引招感世间苦果，使生死相出现，并长时相续不断。这就是无明和我法执著为生死作增上缘的主要原因。《瑜伽论记》卷四十二说：
出家之人多由见故流转生死，在家之人多由爱故流转生死。...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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节一项）的原则去处理，实未背离佛制。
二、“作为性规范”的适应性
此类规范，如为大乘菩萨戒，则属“饶益有情戒”的范域，宜依《瑜伽师地论》卷四十、四十一的《菩萨地品》的有关规定之精神，针对进...
（２１）同（１９）。并参《瑜保师地论》卷四十、四十一；佛陀教育基金会印行单行本，第二册１７３２页，第三册１７６７页。
（２２）《弘一大师全集》四册，３９０页。
（２３）前提“全集”...
劳政武
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1 见
《瑜伽师地论》 857 年 凡 1 见
《大般波罗密多经》 868 年 凡 1 见
《大佛陀罗尼经》 885 年 凡 1 见
《梵网经卢舍那佛说菩萨心地法开戒品》 ...的教育，成年以后逐渐表现出非婆罗门的思想。据说他 29 岁出家修行，寻求解脱之道。起初释迦牟尼师从数论派修习禅定，即静坐思惟，专注一境（禅为禅那的略称，意为静虑，指寂静端坐，思惟审虑；定，又译为三摩地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不翼而飞时，那种焦虑难舍的心境，只有当事者才体会得出。这是哪一个心识在做怪呢？是八识中的第七识，名为末那识。
《瑜伽师地论》第六十三卷云：
末那名意，於一切时；
执我，我所及我慢等，思量为...、我的……”，由於心里面“有我”人的想法就有所局限，凡事以自我的立场来评估，“这是我喜欢的，这是我要的，那个不合我胃口……”不知不觉地就陷入“自私自利”的漩涡中而不克自拔。促使我们有这些想法的是哪一个...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
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所以弥勒佛在《瑜伽师地论》上，称为声闻相应契经，就是与声闻这一类种性众生相应的法。所以叫声闻相应契经。因为法无大小，根性有别，佛陀慈悲，平等流出。而闻法的根机才有大小，从所闻的法上没有大小。所以不叫小...远离执著就是凡夫。《摄大乘论》无著菩萨引《阿毗达摩大乘经》释迦牟尼佛给诸大菩萨讲法时，就依三自性说，诸佛如来，依遍计所执建立世间，建立凡夫，建立生死，建立不得涅槃的三界五趣。依缘生法的真实相，不起...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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给人们展现了一幅人类思维与世间万物之外境的关系。唯识学是观心之学，是瑜伽学。所以唯识宗也被称为瑜伽行派，唯识宗的根本大论《瑜伽师地论》本着《阿含》的精义，充分阐述和发挥了《阿含》中“心为法本”的思想，...，自认聪慧无比，但由于对诸法之真相缺乏洞察之智慧，故有此自大狂之顽症。由于无明，芸芸众生未能了达唯一绝对之真相，故与众生真心本性不相应，由此产生种种之烦恼，导致心态的浮躁和心理的扭曲。《大乘起信论》说...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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